故事是这样的：
这天早晨，大雄老师入城次第乞食，来到了王舍城内的婆罗豆婆遮婆罗门家门前…
婆罗豆婆遮正当手持木杓祭火，看到大雄老师，他很没礼貌地说：“走开！你这个‘领群特’！不要到我家里来讨饭！”
“领群特”是对大雄老师的一种蔑称，其实就是“卑下者”的意思…
它本指领群的公牛，因为大师不像别的导师，他乐于接受来自五湖四海、社会各阶层的学生，便被其他婆罗门、沙门这样戏称，以示对他和同学们的血统与出身的蔑视。
大雄老师没有生气，他反问婆罗豆婆遮婆罗门，“你了解‘领群特’吗？”
婆罗豆坏笑着说，“我不知道什么领群特…瞿昙，你要是知道个一、二，就赶紧给我们讲讲你所熟知的‘卑劣生活’吧！”
大雄老师不紧不慢地开口了：
装模作样心怀恨，生而为人最卑贱。
贪得无厌不知羞，从头到脚都恶劣。
张冠李戴夺人爱，志同罗刹与畜生。
恃强凌弱以为荣，不如开裆一小童。
三心二意不忠贞，此人岂配称丈夫？
暴殄天物敛民财，其中败絮实为魔。
横行霸道占资源，坐吃山空可指日。
滥杀没有慈悲心，猪狗牛马都不如。
妄语轻狂谤贤圣，脑子进水墨不多。
无知卑鄙毁智识，愚人国内王中王。
今日无事割韭菜，明日走狗待人烹。
今日不听逆耳言，明日憍慢为刀案。
今世生于婆罗门，泼天富贵挥如粪；
不修梵行堕恶道，龌龊一生无清净。
不幸生在贫寒家，志愿不倦勤修行；
利益世间诸有情，如来说是真净天！
婆罗豆婆遮婆罗门听了羞愧不已，同时赞叹大雄老师的仁慈和智慧。他这时想要供奉给大雄老师食物，老师却不愿接受了。因为愿意听闻殊胜的正法，已经是对自己和众生最好的布施；而大雄老师为此，也将回赠一些更好的。
于是从这天起，婆罗豆婆遮皈依三宝、受具足戒，正式成为一名「心学生」。
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1、故事选自：
杂阿含经卷四102
Sutta Nipāta 1.7 Vasalasutta
世尊的偈颂是我二次创作的。这段的英文翻译尤其好，建议去看一下，在【如是我闻】杂阿含第四卷抬头的最后一个snp1.7。
2、世尊是明令禁止僧众从事生产活动的。道理懂的都懂。但只有在东土，直到今天，我们还是只能依靠推广“福田医养”来确保僧人的生活，百姓不明就里，还认为“让和尚自食其力“是一种福德；凡是面向僧众尼众的帮扶活动都不敢写明意图、不敢大肆宣扬。据说“施主”这个词本来是没有的，所以一开始才音译为“檀越”。东土喜欢在现象上“有用”的东西，喜欢经世致用，白给这种事情，骨子里理解不了的。
3、世尊本人并不鼓励头陀，迦叶在他死后夺权给带跑偏了。我的推测是迦叶是一个家族而不是一个人，在僧团早期（故事的讲法是雨季降服三个恶龙什么的）和悉达多建立了合作关系，以对抗在王舍城甚嚣尘上的耆那jiao，所以世尊对他们一直很客气、在僧团为他们家族保留一席之地。世尊经常劝迦叶放弃头陀，那与佛法并不相应。但迦叶不愿意。他也就不再说什么。
4、好玩吗？破落豆？
